«کارمندان زن باید لباس فرم بپوشند»

مدیرکل امو بانوان استانداری تهران تصریح کرد که برای رعایت نکات بهداشتی نیز لباس‌های به صورت بهاره و پاییزه است و در کنار این دو نوع فرم، چادر نیز برای متقاضیان طراحی و تهیه شده است.

به گزارش خبرگزاری ایسنا، آذر نظری دیروز سوم اسفند همچنین گفت که فرم‌های جدید رونمایی شده از لباس بانوان، تا پایان فروردین ۹۱ در اختیارکارکنان دولت قرار می‌گیرد. طرح پوشش زنان در محیط کار طی سال‌های گذشته بار‌ها مطرح شده و بر‌اساس قانون «ساماندهی مد و لباس» که در سال ۸۵ در مجلس به تصویب رسید‌، سازمان‌های مختلف مکلف به تولید و عرضه پوشاک ایرانی شدند.

به گفته خانم نظری نیز، این طرح در راستای «ایجاد نظم» اداری در دستگاه‌ها انجام شده و یکسان‌سازی لباس می‌تواند «شروع مناسب و خوبی برای انضباط در فرم‌های اداری استان باشد.» او همچنین افزود که در نظرسنجی اولیه ۸۵ درصد بانوان رنگ سورمه‌ای و ۵۸ درصد نیز موافقت خود را با رنگ نوک‌مدادی برای لباس‌های فرم خود اعلام کردند.

مدیرکل امو بانوان استانداری تهران تصریح کرد که برای رعایت نکات بهداشتی نیز لباس‌های به صورت  بهاره و پاییزه است و در کنار این دو نوع فرم، چادر نیز برای متقاضیان طراحی و تهیه شده است. این مقام مسئول افزوده است که پس از به اتمام رسیدن ساماندهی لباس بانوان در اداره‌های دولتی طی سال آینده، یکسان‌سازی فرم لباس کارمندان مرد نیز مورد بررسی قرار می‌گیرد.

پیش‌تر در اوایل بهمن ماه، زهرا عباسی، مدیر کل دفتر امور زنان و خانواده وزارت کشور، با اعلام اجرایی شدن فاز نخست مد و لباس مشاغل زنان در تهران گفته بود که هزار مدل لباس برای ۴۰ نوع شغل طراحی شده است. رئیس کارگروه حجاب و عفاف وزارت کشور نیز از ایجاد مزون لباس «ایرنی و اسلامی» در هفت دانشگاه ایران خبر داده و گفته بود باید با ایجاد محیط‌هایی در دانشگاه «پوشاک مناسب» را به دانشجویان عرضه کنیم.

به گفته طهورا نوروزی، از این پس باید از فعالیت‌های صرف سلبی پرهیز کرد و مزون‌های لباس در دانشگاه‌ها فقط قرار است در دانشگاه‌ها مدل‌های «زیبا و پوشیده» به دانشجویان ارائه ‌شود. این در حالی است که بر اساس آنچه وضعیت «ناهنجار حجاب» در دانشگاه‌ها خوانده می‌شود، سال گذشته احمد جنتی، دبیر شورای نگهبان از مقام‌های دانشگاه‌ها خواست که برای وادار کردن دانشجویان به حجاب از اهرم نمره استفاده کنند.

در دوسال اخیر، جمهوری اسلامی گام‌های متعددی برای سخت‌گیری در حجاب از طریق طراحی لباس‌های متحدالشکل و برگزاری نمایشگاه‌هایی با عنوان مد و لباس اسلامی برداشته است.

Source: http://www.mardomak.org/story/691

فراخوان به مناسبت بزرگداشت روز جهانی زبان مادری

کشور ما ایران دارای مردمانی با ملیت ها و زبان های گوناگون است. اما متاسفانه ملیت ها و قومیت های غیر پارس، با ستم ها و تبعیض های مختلف ملی و زبانی در کشور، روبرو بوده و هستند

 .

فراخوان به مناسبت بزرگداشت روز جهانی زبان مادری

کشور ما ایران دارای مردمانی با ملیت ها و زبان های گوناگون است. اما متاسفانه ملیت ها و قومیت های غیر پارس، با ستم ها و تبعیض های مختلف ملی و زبانی در کشور، روبرو بوده و هستند. حق تحصیل در مدارس ایران، تنها به‌ یک زبان (پارسی) وجود دارد و میلیون ها کودک دیگر ملیت های ایرانی از این حق محروم هستند و هر گونه امکانی، جهت حفظ و ترویج زبان هایشان ازطرف حاکمیت از آن ها دریغ شده‌است. از این گذشته‌، تلاش فعالین ملیت های ایرانی در راستای به‌ ر‌سمیت شناخته شدن حقوق ملی و فرهنگی آن ها، از جمله‌ حق تحصیل به‌ زبان مادری، از ۱۳۰۴ تا کنون مورد بی توجهی و حتی تهدید و سرکوب نهادهای امنیتی و سرکوبگر واقع شده و می شود.

۲۱ فوریه‌ (دوم اسفند)، روزجهانی زبان مادری است. این روز فرصت مناسبی است تا همه مبارزان و آزادیخواهان ایرانی که ‌تحصیل به ‌زبان مادری و ترویج و تبلیغ فرهنگ های ملیت ها واقوام مختلف تشکیل دهندۀ ایران را حق ابتدایی و طبیعی و انسانی می دانند، یک کارزار مشترک در دفاع از حقوق و خواسته های ملی و زبانی سرکوب گردیدۀ ‌خود و هموطنانشان سازمان دهند.

ما، در آستانه‌ ‌روز جهانی زبان مادری، سازمان ها، شخصیت ها و فعالان ایرانی مدافع حقوق ملی، زبانی و فرهنگی ملیت های تحت ستم در ایران را در داخل و خارج از کشور، به‌ کار و اقدام مشترک در این راستا فرا می خوانیم. پیشنهاد ما برای برگزاری هر چه ‌مؤثرتر روز جهانی زبان مادری در ایران از این قراراست:

۱ ـ از رسانه‌های پارسی زبان یا متعلق به‌ دیگر ملیت ها و اقوام تشکیل دهندۀ ایران می خواهیم پیشاپیش و بویژه ‌در روز ۲۱ فوریه‌، برنامه‌ های ویژه‌ای در دفاع و اهمیت حفظ و ترویج زبان های گوناگون درون ایران پخش و منتشر کنند و مسائل و خواسته های هموطنان خویش را دراین رابطه‌ به ‌اطلاع عموم برسانند.

۲- هموطنان محروم از خواندن و نوشتن به‌ زبان مادری، در روز دوم اسفند در مدارس و ادارات مناطق ملی و قومی،   در صورت امکان با لباس ملی و محلی خود در سر کلاس های درس و محل کار حضور یابند و به‌ زبان مادری خود تکلم ورزند.

۳ – در آستانه روز جهانی زبان مادری و در روز مزبور، همایش ها و تجمعات فرهنگی در بزرگداشت این روز و آشنا ساختن جامعه‌ با حقوق ملی، زبانی و فرهنگی ملیت ها و اقوام مختلف و صدور بیانیه‌ها و قطعنامه‌های متناسب با خواسته های تنوعات ملی و زبانی ایران، برگزار گردد.

۴ ـ هر ابتکار و اقدام دیگری که ‌رژیم جمهوری اسلامی را مجبور به‌ باز اندیشی در سیاست های فرهنگ ستیزانه‌ی خود و برداشتن موانع و محدودیت های به ‌رسمیت شناختن حق تحصیل به‌ زبان های ملیت ها و اقوام غیر فارس در ایران سازد، می تواند مفید باشد.

با امید به‌ شرکت وسیع و همگانی هموطنان ایرانی در داخل و خارج از کشور‌ در این کارزار و با آرزوی پیروزی برای مبارزات مردمان ایران جهت پایان بخشیدن به کلیه ستم ها و تبعیضات ناروای ملی، قومی و زبانی در ایران.

لطفا از طریق این ایمیل پشتیبانی خود از این فراخوان را اعلام کنید (همراه با اعلام حمایت، ملیت و زبان، کشورمحل اقامت و نوع فعالیت خود را بنویسید):

      mothertongue21@gmail.com

اسامی احزاب، سازمان ها، جریانات و شخصیت های امضاکننده

لیست اولیه‌:

احزاب، سازمانها، جمعیتها، انجمن هاو رسانه‌ها:

جبهه‌ متحد بلوچستان

حزب مردم بلوچستان

مرکز تحقیقات بلوچستان

حزب دمکرات کردستان

کومه‌له‌ زحمتکشان کردستان

پارت ‌آزادی کردستان

اتحادیه‌ دمکراتیک کردستان (ایران)

سازمان خبات کردستان ایران

جمهورخواهان ایران در لندن(انگلستان)

جنبش فدرال دموکرات آذربایجان

انجمن فرهنگی جامعه‌ یارسان در خارج از کشور

هیئت تحرریه‌ وب سایت آذربایجان- نشریه‌ اینترنتی دمکراتهای آذربایجان

سازمان مردمی کُرمانج (کُردهای شمال خراسان(

 وب سایت"کردستان و کرد""

روزنامه‌ "کردستان"

شبکه‌ ماهواره‌ای "آسو سات"

شبکه‌ ماهواره‌ای "کرد کانال"

شخصیتها و فعالان سیاسی، فرهنگی و...

عبدلله‌ حسن زاده‌- کردستان

اسفندیار منفردزاده‌ - سوئد

دکتر گلمراد مرادی – آلمان

هاشم کریمی- انگلیس

علی مهرپرور - سوئد

کاظم کردوانی

محسن سازگارا – آمریکا

ضیاء صدرالاشرافی- کانادا

د.سیاو‌ش عبقری - آمریکا

‌یوسف عزیزی بنی طرف

جلال آذری ، فعال سیاسی – انگلیس

عفت ماهباز – آلمان

د. هیمن سیدی – انگلیس

افراسیاب شکفته- انگلیس

سیامک فرید – بلژیک

جمشید امیری – انگلیس

جهانگیر حاتمی ، فعال سیاسی و حقوق بشر – آلمان

د. عبدالستار دوشکی – انگلیس

علی نیدآذر – هلند

حسن نایب هاشم – اتریش

کریم عبدیان – آمریکا

رحیم بندوئی – انگلیس

ناصر بولیده‌یی – سوئد

محمد کدخدایی – انگلیس

پرویز لاشاوی

حامد جهانی ، فعال سیاسی

کویستان فتوحی، فعال حقوق زنان – کردستان

انور میر ستاری – بلژیک

جعفر بایزیدی – نروژ

سیامک حیدری، روزنامه‌نگار – سویس

محمد علی توفیقی – فرانسه‌

لیلا صمدی

فروخ نعمت پور، نویسنده‌- نروژ

هوشیار احمدی، روزنامه‌نگار و مترجم

مهین شکرالله‌پور – فرانسه‌

پیمان مهدی زاده‌، شاعر – نروژ

ناصر ایرانپور، نویسنده‌ و تحلیلگر سیاسی - آلمان

آسو صالح، روزنامه‌نگار – سوئد

جمشید بهرامی، روزنامه‌نگار

بهروز همزه‌ئی، مسئول شبکه‌ ماهواره‌ای kbc – سوئد

عبدلله‌ سهرابی

شهاب الدین شیخی – آلمان

علی قلیچزاده‌ از‌ کردهای خراسان

عارف نادر، روزنامه‌نگار – نروژ

ثریا فلاح - کانادا

سوسن محمدخانی غیاثوند، روزنامه‌نگار

ناصر سینا، روزنامه‌نگار بخش کردی رایو سوئد

رضا کعبی ، فعال سیاسی

انور سلطانی، محقق - انگلیس

سیامک نجفی

کاوه خسروی- سوئد

کامران عثمانپور، فعال سیاسی – آلمان

علی بداغی، روزنامه‌نگارو فعال سیاسی - کردستان

سحر دیناروه‌ند

کاکشار اورامار – آلمان

یوسف پری. فعال سیاسی

سیروس مددی، روزنامه‌نگار – آلمان

احد واحدی، شاعر و روزنامه‌نگار – آلمان

محمد علی حسینی - ادبیاتشناس - آلمان

وهاب انصاری- فعال سیاسی  آلمان

بهزاد کریمی - فعال سیاسی- هلند

باریش جلالزاده - فعال سیاسی – نروژ

دکتر علی قره جه لو

  دکترصدیفه عدالتی

 هدایت سلطان زاده

محمد رضا الاردبیلی

علی رضا قزوینی زاده

حسین انورحقیقی

محمد آزادگر

شهلا مرتضی زاده‌، دانشجو و فعال حقوق زنان – کردستان

ژیلوان حسنپور، دانشجو، نروژ

منوچهر آتش پوش،  فعال سیاسی- سوئد

بوی نان گرم روستای بلوچ
ناله مرغان دریای بلوچ
از خلیج چابهار تا مرز جاسك
آه تلخ بشنیدم از نای بلوچ
از پسابند زلیپار و رمین
از كویر و هم ز رود های بلوچ
از سراوان تا به خاش و زاهدان
قهرمانند مرد و زن های بلوچ
حدیث رزم داد شاهش بخوان
جاودان نامش به دنیای بلوچ
قصه هانی و چاكر را نكو
بنگرید اندر غزل های بلوچ
اندر این راه دراز و پر نشیب
می شود ،هادی، هم آوای بلوچ

دریای مکران

لباس ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻠﻮﭺ

لباس ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺁﺏ ﻭ ﻫﻮﺍﯾﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﺳﺖ،ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﺷﮕﻔﺖ ﺁﻭﺭﯼ ﺳﻮﺯﻥ ﺩﻭﺯﯼ ﻭ ﯾﺎ ﮔﻠﺪﻭﺯﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺳﺮﯼ ﯾﺎ ﺳﺮﯾﮓ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺳﻮﺯﻥﺩﻭﺯﯼ ﻭ ﻗﻼﺏﺩﻭﺯﯼ ﻣﯽﺷﻮدلباس زنان بلوچ متشکل شده است از ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﯾﺎ ﭘﺸﮏ:ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﺎﺭﭼﻪﻫﺎﯼ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮓ ﮐﻪ ﺳﺮﺁﺳﺘﯿﻦ ﻭ ﺟﯿﺐ)ﭘﻨﺪﻭﻝ( ﻭ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﻮﺯﻥﺩﻭﺯﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ▪ﺷﻠﻮﺍﺭ:ﺷﻠﻮﺍﺭ ﮔﺸﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺩﻣﭙﺎ ﯾﺎ ﭘﺎﭼﻪ ﺗﻨﮓ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺩﻣﭙﺎﯼ ﺁﻥ ﻧﯿﺰ ﺳﻮﺯﻥ ﺩﻭﺯﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ▪ﺳﺮﯾﮓ:ﭼﺎﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺯﮐﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻨﺎﺭﻩﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﻼﺏﺩﻭﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ ﺭﻧﮕﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ▪ﮐﻮﺵ:ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮐﻔﺸﻬﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻣﯽﭘﻮﺷﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﻋﺸﺎﯾﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﯽ ﺳﻮﺍﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﯿﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ

منبع دریای مکران

حوا نارویی و روشنفکری زن بلوچ

حوا نارویی مسول روابط عمومی شهرداری پیشین است و شهامت و جسارتش در طرح مسائل زنان و دختران بلوج، چنانکه رازگو بلوچ اشاره داشت ما را به یاد فروغ فرخزاد شاعره ایرانی و خالق شعر ماندگار " ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد" می اندازد.

امشب که داشتم پرونده مربوط به زن بلوچ را می بستم حیفم آمد از نوشته های قابل تامل "حوا نارویی" در وبلاگ آبگینه بدون نظر ، نقد و تامل رد شد. حوا نارویی مسول روابط عمومی شهرداری پیشین است و شهامت و جسارتش در طرح مسائل زنان و دختران بلوج، چنانکه رازگو بلوچ اشاره داشت ما را به یاد فروغ فرخزاد شاعره ایرانی و خالق شعر ماندگار " ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد" می اندازد. هنر خانم نارویی در این است که با طرح خود جوش موضوعات و مسائلی که سالها بود دیگران غیر بلوچ و به قصد طعنه و مسخره طرح می کردند را با ادبیات و سبک خاص خودش طرح کرده است . موضوعاتی که هنوز در جامعه ما تابوست مانند: آزادی و اختیار عمل در داشتن حجاب ، تغییر در جامعه زنان بلوچ و..... برای اینکه مطلب بیشتر خودش را نشان دهد نکته هایی را از نوشته های ایشان انتخاب کردیم و به بحث کشیدیم.

1- در مطلب " دگرگونی در سایه تلاش " به این امر اساسی بدرستی اشاره داشته است که " ایجاد تغییر نیاز به شهامت دارد" نکته ای که بدرستی طرح گردیده است. واقعیت این است که عامل انسانی در تغییرات اجتماعی بسیار مهم است. هر چند ساختارهای اجتماعی از قبل تعین یافته اند و در بسیاری از مواقع جبر ساختار است که رفتار ما را تعیین می کند اما واقعیت امر این است که ما روزانه می توانیم ضمن اینکه با ساختارها کار می کنیم آنها را به شکل دلخواهمان تغییر دهیم.

2- در یاداشت " برباد رفتگان " از یک پدیده زشت در جوامع قبیله ای که جامعه بلوچ ما نیز جزئی از آن است یاد کرده است. پدیده شوهر دادن دخترکان کم سن و سال . باید بپذیریم که هر انسان با هر جنسیتی که باشد برای رسیدن به جایگاهی که خود تصمیم بگیرد که آن هم مستلزم رسیدن به یک سن عقلانی است باید حداقل بالای 18 سال باشد . خانم نارویی در این یاداشت از دختران کم سن و سالی روایت می کند که به اجبار خانواده اشان به عقد مردان مسنی درآمده و چه مشکلاتی که برایشان پیش نیامده بود. هر چند خوشبختانه با تغییر نگرش در جامعه ما با چنین مواردی به ندرت روبرو می شویم اما همان یک موردش اگر اتفاق بیفتد فاجعه است.

3- مساله دیگر مورد اشاره خانم نارویی " مساله دختران ازدواج نکرده و یا به اصطلاح ایشان دختران ترشیده " است. واقعیت این است که به ازای هر 100 دختر 105 پسر متولد می شود. اما بدلیل جنگها ، تصادفات و حوادث ناشی از کار نسبت جنسی به نفع زنان بالا می رود. در این حالت بسیاری از زنان و دختران بدون شوهر باقی می مانند. مکانیسم ها یا راه حلهای متعددی برای به تعادل رساندن وجود دارد. فقهای سنی تعدد زوجات توسط مردان را توصیه می کنند. فقه شیعه صیغه را راه حل این مساله می داند. اما براستی با توجه به اینکه الگوی خانواده از سنتی به مدرن و از خانواده گسترده بطرف خانواده زن و شوهر و تعدادی فرزند پیش می رود راه حل فقهای اهل سنت می تواند راهکار دراز مدتی باشد. ورود به این بجث سخن را به درازا می کشاند اما یک نکته مهم می تواند بحث ما در این بند را پایان دهد. زن هم حق زیستن را دارد ، زن هم نیازهایی دارد که باید به آن پاسخ داده شود.

4- در یاداشت" سیب دزد" که اشاره دارد به داستان مشهور مذهبی خوردن میوه ممنوعه - سیب- توسط آدم و حوا. که بر طبق تفاسیر مذهبیون با وسوسه حوا صورت گرفته است. واقعیت این است که خیلی از جفاهایی که بر علیه زنان صورت می گیرد با توجیه شرعی است. اگر از تعدد زوجات بنالند به سنت رجوع می شود . اگر از ازدواج در سن کم گلایه شود باز به سنت ارجاع داده می شود اگر بر تعداد زیاد موالید اعتراضی باشد باز به روایات مذهبی استناد می شود. براستی مگر زمانه ما با زمانه صدر اسلام یکی است شرایط اجتماعی ما یکی است . تکنولوزی ، رشد علم با ۀآنزمان اصلا" قابل قیاس است. پی بی زحمت از شریعت توجیه نیاورید.

در این نوشته در مورد محکومیت زن و جرم آن اینگونه نوشته شده است:

یافتم آری یافتم جرمم چیست ؟ حتمأ سیب دزدی از بهشت است . خدا به خاطر

آفرینش چنین بنده ای از بالا دستی ها توبیخ شده و حکم بریدند که آن سیب دزد

ناقص کجاست ؟ باید تا آخرالزمان محکوم شود ، بازهم معلوم نیست که سیب را

من دزدیدم یا کسی دیگر ولی گناهش به پای من نوشته شد.

4- در یاداشت دو قسمتی «حجاب سر و تراشیدن صورت» تاریخچه ای از سیر حجاب در ایران آورده و به نکته ای ظریف اشاره داشته است. از لحاظ شریعت هم بی حجابی و هم تراشیدن ریش در مردان حکمشان تقریبا" یکی است اما چرا " ریش" توانست نباشد اما حجاب به اجبار تبدیل شد شما را ارجاع می دهم به نوشته شان اما نظر ایشان جالب بود.و ایشان مانند بسیاری دیگر معتقد است که حجاب با آزادی و اختیار انسانی زیباست نه با اجبار.

5- زیباترین نوشته ایشان در مورد پیرزنی بنام «شربانو» است. شربانوها در جامعه ما کم نیستند کافی است شما در ایرانشهر به اطراف کلات سر بزنید و امثال شربانو را ببینید که برای گذران معیشت التماستان می کنند که سبزی بخرید یا در خاش دستفروشهای بازار را ببینید که بعد از رونق افتادن نان محلی بساط ساده دستفروشی شان پهن است. من از یکطرف از ورود زنان و دختران به اجتماع و مدیریت یک کسب و کار بی نهایت لذت می برم اما اعتقاد دارم اگر کاری صورت ندهیم دختران و زنان امروز ما هم که به سن شربانو برسند وضعیت بهتری نخواهند داشت. توانمندی زنان و دختران ما یک الویت است هر کدام گوشه ای از کار را بگیرید.

هر چند نوشته های ایشان را می پسندم اما اعتقاد دارم که برای پر بار شدن هر چه بیشتر مسائل مربوط به زنان جدا از نگاه ادبی و حقوقی نگاهی بسیار جامعه شناسانه به بحث می تواند مفید باشد که کمتر در نوشته های ایشان دیدیم. بهرروی برای این بانوی بلوچ درود می فرستیم.

Source: http://www.ganjamin.blogfa.com/post-80.aspx